去武夷山，是我中学时的一个梦想，一直还未实现。

后来，我不断对自已说，等上大学后再去，等工作后再去，等结婚后再去，等孩子大点再去……，一晃拖了三十年，小孩都上了高二，还没去成。于是，今年国庆节，我狠下心要圆这个年少时的心愿。

中秋刚过，气候怡人，闽北的空气温和湿润，草木飘香，是旅行放飞的好时节。动车到南平站下，地接导游小陈已在出口处远远地挥手招唤。

上了巴士，前往酒店途中，导游骄傲地介绍起武夷山如数家珍：相传上古尧帝时，彭祖率领族人移居到闽北一带。当时此地洪水泛滥，到处汪洋一片。彭祖的两个儿子彭武和彭夷带领族人堆山挖河，疏浚洪水。后人为了纪念武、夷两兄弟，就把其挖土堆山的山脉叫做“武夷”；天游峰上的天游观内，现仍供奉着开山祖师彭祖及其两儿子的塑像。

武夷山脉，是指闽赣间纵贯南北的山系，属于新华夏地质构造单元，“北引皖浙，东镇八闽，南附五岭之背，西控赣域半壁”，长达550公里，为江西最长的山地，福建省最高山脉。武夷山地势高峻雄伟，层峦叠嶂，主峰黄岗山位于北段，海拔2158米，为我国大陆东南部最高峰，素有“华东屋脊”之称，这里包含了我国中亚热带所有的植被类型，也是世界闻名的野生动物乐园。2007年武夷山已知的动物种类有5110种，中外生物学家把武夷山称为“研究两栖、爬行动物的钥匙”、“鸟类天堂”、“蛇的王国”、“昆虫世界”。

武夷山是江西的信江、吁江、贡水、琴江与福建的闽江、汀江的分水岭和这些河流的主发源地，山中有造型奇特的丹霞峰林地貌景观，以及被誉为“茶中之王”的大红袍最负盛名。

大自然赐予了武夷山独特的自然环境，吸引了历代高人雅士、文臣武将纷纷慕名而来，或隐居修炼、或著述授徒、或游览观光，络绎不绝；自秦汉以来，武夷山就为羽流禅家栖息之地，遗下了不少书院、宫观、庵堂故址和摩崖石刻等，亦被誉为“闽邦邹鲁”、“道南理窟”、“三朝理学驻足之薮”；于2003年被国家评为“中国十大名山”之一，2017年被联合国教科文组织世界遗产委员会列为世界文化与自然遗产地。

听得痴迷时，不觉已到了下榻酒店，我和海哥、兰姨匆匆办理入住手续，便随团奔赴此行的第一站：天游峰。

午后，幽谷漫步，山风与潺潺溪水如天籁妙音，在绿树丛林间蜿蜒回荡。眼前一面山壁巍然兀立，只见高处“水云寮”三字赫然醒目，路旁一石碑记：“水云寮遗址，宋元符二年（1099）著名理学家游酢建。游酢曾北上洛阳拜理学家程颢、程颐为师，南归后建水云寮，在此著书立说，传播理学，使这里成为理学南传的第一站。现存石壁上的石刻为游酢裔孙游九宫于绍熙元年（1190）所刻。”

游酢的学生中较出色的有黄中、胡文定、胡宪、吕东莱等人。黄中既是游酢门人，又是其外甥，深受器重，实得游酢理学之真传；朱熹是黄中和李侗的学生，因此朱熹也算是游酢的三传弟子。

游酢，建阳人，自幼聪颖好学，过目成诵。28岁（1081年），结识杨时，一起前往河南颍昌，就学于程颢；同年游酢、杨时学成南归，辞别老师明道先生，程颢目送学生远去的背影不禁叹道：“吾道南矣！”。从此二程的理学传播到东南各省，逐渐形成闽学体系。

1093年寒冬，游酢与杨时前往洛阳，欲拜程颢之弟、大理学家程颐为师。二人来到程家，见程先生闭目养神；二人进退两难：进，恐惊扰先生休息﹔退，虑耽误学业；只好静候门外，立在雪中。待程颐醒时，屋外落雪已深三尺，程子感慨：“贤辈尚在此乎！”，这段游、杨勤学尊师的“程门立雪”典故，被传颂为千古佳话。

元符二年(1099年)，游酢调任泉州签判，赴任前，筑水云寮于武夷五曲，作为著书立说的处所。次年十一月，徽宗即位，游酢被任命为监察御史。他励精图治，所到之处，政绩斐然，深受百姓爱戴。他一生著述颇丰，主要有《中庸义》、《易说》、《诗二南义》、《论语·孟子杂解》、《文集》各一卷，被学者尊称为廌山先生，谥文肃。

天游峰还流传着狐仙的故事，说当年朱熹在隐屏峰下的武夷精舍著书讲学时，一天夜里在天游峰下的亭子一人对月独饮，来了一位貌美如花的妙龄女子，与之对饮相谈甚欢；日久天长，两情相悦过起了恩爱生活。其实丽娘是山中修炼千年得以化身的狐仙，她爱慕朱熹的才学，怕失去他，一直不敢提及自己的身世。后来溪中龟精，因嫉妒丽娘法力，于是乘丽娘外出时，跟朱熹说，你妻子是狐狸精，不信的话，你晚上看她的鼻子，就会知道。朱熹虽然不愿相信，但心存芥蒂，于是夜里假寐，果然见丽娘鼻前挂着一双晶莹剔透的玉箸，朱熹失声大叫。丽娘从梦中惊醒，玉箸掉地化为灰尘。丽娘掩面痛哭说，这是她千年修行的魂魄所在，如今没了，就不能再留下来相伴。在窗外看热闹的老乌龟夫妇窃笑声，被朱熹发觉，它们急忙落荒而逃；朱熹愤然拿起桌上毛笔，点掷过去，于是就化成现在九曲溪畔的“上下水龟”石。朱熹非常后悔，一直追寻着丽娘，追到前面那座山间小庙前，他看见丽娘安详地躺在百花丛中，慢慢消逝了，从此再也没有回来。

说着说着，大伙心里还都想着那狐仙，不觉已过了清隐岩；从伏虎岩夹隙的石径直上，见一古石门，门额刻有“峥嵘深锁”，跨门入山，便是幽微碧玉洞天的茶洞，又名升仙洞。人在洞中，有如陷入井底，抬头仅见一口天；唐时曾建石堂寺于此，历代都有名人雅士在洞中卜筑隐居，如宋刘衡的中隐居，明李钟鼎的煮霞居，清董茂勋的留云书屋和《武夷山志》编纂者董天工的望仙楼等；这些古老的建筑，至今大都不见踪迹了，唯遗下留云书屋旧址。茶洞最北面，有一仙浴潭，从天游峰顶飞落下来的雪花泉汇集在这里，碧澈清凉，相传早时常有仙女在此沐浴。

出了茶洞，西侧的岩罅有一蹬道，附依在峭壁耸立的危崖上，这条近千级石梯又窄又陡，像是从天游峰上抛下来的天梯一样，飘荡在空中摇摇晃晃；攀登时，要紧紧抓着栏杆，越是心虚，手心越是渗出汗来，一步一个台阶地向上登，不敢回头，脚下有人，耳畔有风，身后便是悬崖。有一背包的胖少年，看样子是平时缺乏锻炼的宅男，上到半山腰，体力不支，双手死死地抱住栏杆，怕要掉下去，满头大汗地喊着“我再也不爬这山了，再也不爬了…”，累着气喘吁吁，他的同伴守在身旁鼓劲。我们也听着脚底发软，咬着牙和他擦身而过；兰姨平时血压较高，为了险峰之上的无限风光，我们还是坚持慢慢地一路向上。

山泉从峰顶沿崖壁奔泻而下，人往高处山巅逆流而上，时有潇洒飘逸的水花被风拂过面颊，无比清凉；目光所及的高远天空，在绿树之外衬着一片澄澈的蓝。

峰顶胡麻涧的石壁上，有历代摩崖石刻近百方，琳琅满目，其中最大一幅为道光壬辰冬武显将军岭南徐庆超题写的“第一山”，意含天游峰即“武夷第一胜地”。

高踞天游峰万仞之巅，凭栏四望，云海茫茫，这是一条由北向南游走的龙脊，东接仙游岩，西连仙掌峰，南有玉女、玉华、隐屏诸峰，削崖耸起；伫六曲北面，望九曲蜿蜒，溪中竹筏轻荡，武夷山水尽收眼底，宛如置身于蓬莱仙境，遨游天宫琼阁；徐霞客曾游此赞道：“其不临溪而能尽九曲之胜，此峰固应第一也。”

千里山川，有藏在岁月里的遇见，也有历尽风物后的欢喜。

过武夷牌坊从后山路下时，夕阳已到了半山亭，斜斜地把满山林野染成了金黄，晚来秋风渐起，几片刚掉的树叶落在空中飘荡，有种轮回的无言沧桑，不知归于何处。下山途中，我看到磊落的岩峦下，隐藏着许多洞穴，旁刻有“云窝”字样，据说冬春时节常有缕缕烟云从洞中逸出，在峰石间舒卷嬉戏，或在山林中汇成云海波涛，故名云窝；秋季看不到这样的景象，想是云雾的精灵们都躲进洞里去了，原来一如梦幻云烟的它们也是有家的，万物都有来处、住处和去处。

游山归来，美美地泡个温泉澡，洗去旅程的奔波疲惫，让每个细胞舒舒服服地深深呼吸，摒弃所有浮躁不安，悠享慢生活的美好时光。

华灯初上，换一身干爽秋装，几人相约，趁夜色寻一处当地特色的古朴民俗酒家；沿鹅卵石径入院，见厢房间廊桥相连，几盏红灯笼在晚风中摇曳，慢转的水车细数着悠悠时光，水中流弋的鱼群、畔边随意生长的花草、和着曼妙的袅袅琴音，把我们带进世外桃源的酒庄；包厢内富有武夷山文化的八卦宴，正一道道地热腾腾上席，寓意悠远的佳肴美味沉淀着太多的古往今来，一壶武夷浆酒的醇香足于醉倒一个秋天。

带着几分醉意，我们危坐崇阳溪东岸的《印象大红袍》露天观众席上，静侯这部由张艺谋、王潮歌、樊跃组成“印象铁三角”领衔导演的，总投资近2亿元的巨作，猜想着会是怎样震撼的一场视听盛宴。

如月的聚光灯下，古乐响起，一位窈窕山妹子手持竹竿款款走来，在舞台旁的竹筏上用力一撑，整座观众席竟然晃动起来，人如坐在一艘正在调转航向的大船之上，眼前的风景瞬间变化，就这样一次华丽璀璨、包罗万象的武夷山历史文化的穿越之旅开始了。雕梁玉栋里有风华绝代的舞者，梦回唐朝的绮丽；水畔竹林中，肆意张扬着宋代武侠的风骨和斗茶的惬意；隔岸沙洲上大王和玉女的动人爱情故事，演绎着千百年来的山盟海誓；从远古到现世的种植、采茶、制茶、泡茶、敬茶文化在山水实景中一气呵成，把大红袍的峥嵘岁月谱成一部跌宕宏大的史诗，道尽武夷岩茶沧桑变幻的唯美意境。360度旋转的多维度呈现，四季轮回、人生轮回、世间万般轮回……，轮回在这《七碗茶诗》之中，令人叹为观止。留下的是“饮罢方舟去，茶烟袅细香”的意犹未尽。

再精美的场景也只是瞬间，一杯让人久久无法平静的茶，细细品啜，继而有了对生命更透彻的感悟，那种韵味之后的厚重和释然，或将伴随你的一生。

20克武夷山母树大红袍，在2005年第7届武夷山大红袍节上被拍出20.8万元天价；生长在武夷山九龙窠的三棵六株大红袍母树，经联合国批准的《武夷山世界自然与文化遗产名录》，该母树作为古树名木列入世界自然与文化遗产；武夷山市政府为这六株大红袍母树向中国人民保险公司投保一亿元人民币。

到武夷山，就不能不参访那极品的“大红袍”母树。次日清晨，秋阳和熙，我们沿着一条深长的峡谷漫行，坡上松竹成林，谷底溪水淙淙，石径两侧栽种了一垄垄品类不同的岩茶，娇翠欲滴，幽香漫谷；两侧峭壁连绵，逶迤起伏，犹有九条巨龙腾空欲飞，此处故称“九龙窠”，为茶叶名枞原生地。峡中平坦的岩壁上，有武夷岩茶美誉“晚甘侯”的硕大石刻外，还凿满北宋范仲淹、南宋朱熹的咏茶名诗以及唐代茶圣陆羽后裔、清代崇安县令陆廷灿的诗文，以及历代其他名人题咏武夷岩茶的摩崖数方。

根植在峡谷最深处的悬崖峭壁上那三棵老茶树，便是茶中之王的“大红袍”母树，其枝叶密集，树梢上斜伸展飘逸，叶片呈宽椭圆形，尖端下垂，叶边往里翻卷，颜色深绿有光泽，新芽则带紫红；说每年早春茶树发芽时，从远处望去，整棵树红艳似火，仿佛身披一袭红色的袍子。站在高处的茶魁，以云雾为伴，与碧水丹山遥相守望，将生命的厚重，呈出缭绕于心的悠远芬芳。 

相传，大红袍是仙鹤从蓬莱岛叼来的种子，遗落在武夷山上的这处悬崖上长成的。另有一种传说：明朝洪武十八年，举子丁显上京赶考，过武夷山时腹疼病倒，幸好被天心永乐禅寺的方丈发现，煮了一碗茶给他喝，饮后，顿觉身体痊愈，得以按时赴考，后中了状元，还被招为驸马。

一春日，丁状元来武夷山谢恩，在老方丈的陪同下，前呼后拥到了九龙窠，但见峭壁上长的三株高大茶树，在阳光下闪着紫红色的光。方丈说，那年你犯鼓胀病，就是用这树茶叶喝好的，每逢春日茶树发芽时采制，可治百病。于是，丁状元请呈了一盒岩茶进贡皇上。

状元带茶进京，正遇皇后肚胀痛疼，状元立即献茶给皇后喝下，果然茶到病除。皇上大喜，将一件大红袍交给状元，让他代表自己到武夷山封赏。一路礼炮轰响，状元亲临九龙窠茶崖，焚香礼拜，将皇上赐的大红袍披在茶树上，以示皇恩。说也奇怪，等掀开大红袍时，三株茶树的芽叶竟在阳光下闪耀着红光，众人就把这三株茶树叫做“大红袍”，还在石壁上刻上“大红袍”三个大字，从此大红袍成了每年岁的宫廷贡茶。

九龙窠绝壁上的大红袍母树极为金贵，2006年起武夷山当地政府对其实行特别管护，建详实管护档案，严格保护“大红袍”母树周边的生态环境，禁止采摘。2007年10月10日10时10分，在紫禁城外的端门大殿举行隆重的“乌龙之祖 国茶巅峰——武夷山绝版母树大红袍送藏国家博物馆”仪式。

导游小陈毫不避讳地介绍：“现在市面上的武夷山大红袍，不可能是母树大红袍，这是有钱买不到的；一般能喝到的都是由母树大红袍中某一品系扦插培育的北斗或奇单，或用多种茶拼配出具其特性的岩茶，或泛指武夷岩茶统称。武夷岩茶主要分为：水仙、肉桂、大红袍、名枞和奇种五大品种。”。钱确能买到你想要的商品，但世间并不是所有东西都是商品，比如这山、这水、这份人在草木间的悠闲与自在。

幽静的山涧,有虫鸟秋鸣，清风徐徐。科班出身的海哥，一路上关注着武夷山岩层，若有所思地扶正黑框眼镜说道：“这里的山脉重重叠叠，上下各层主要有石英斑岩、砾岩、红沙岩、页岩、凝灰岩等，质地疏松，不能用于惠安的石雕，它没有花岗岩的硬度和可塑性；也不能用于南安产销各地的饰面板材，它没有大理石的花纹斑斓；然而正是它的没用，才得以保持山体完整，没有被过度开发破坏；亿万年来的地壳变化、流水侵蚀、风化剥蚀、重力崩塌等综合作用，才有了这种富含腐殖质的风化石、砂砾岩、酸性土壤，成为茶树生长宜居的沃土”

如陆羽《茶经》言：“上者生烂石，中者生砾壤，下者生黄土”，好山好水出好茶。除了土壤外，经纬度、海拔、气候也是其生长的重要因素。武夷山位于北纬27°，东经117°~118°，境内海拔1800米以上山峰有三十多座为屏障，可挡冬季北方冷空气的入侵，形成降水量多、湿度大、雾日长、垂直变化显著等气候特点。茶区气候温和，冬暖夏凉，年均温度18℃-18.5℃，无霜期长，年降雨量约2000毫米；到处幽涧流泉，年均相对湿度在80％左右，山间常年云雾缭绕，这些才能孕育出武夷山茶的岩骨花香。

难怪明代徐渤在《茶考》中描述：“然山中土气宜茶，环九曲之内不下数百家，皆以种茶为业，岁所产数十万斤。水浮陆转，鬻之四方，而武夷之名，甲于海内矣!”，展现了当时武夷山茶叶种植与经营的繁荣景象。

山中何所事，松花酿酒，秋水煎茶。

茶厂雅室，弥漫着馥郁花香，水水的老板娘端坐茶案，为我们冲泡着她们茶厂今年参赛的那款上品大红袍，用的是与泉州“工夫茶”一样精致的盖碗小杯，手法娴熟，杯中汤色橙黄明亮，香气清幽浓长；细品慢饮，味蕾能感受到武夷岩茶制作工艺与安溪铁观音的不同，它所采用的深发酵重焙火制法，更显得滋味醇厚鲜爽，回甘韵显；所追求的是突出岩韵的天然真味。

茶最早见于《神农本草经》“神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶而解之”记载，5000多年的茶史渊远流长，以茶为药、以茶为德、以茶载道、禅茶一味，蔚然而成中国茶文化的博大精深。茶作为大自然的仙草灵物，深得自然的秉性，汇聚山川灵气精华于杯中；我轻握茗杯，闻香，观色，一啜万物静默，齿颊留香；再饮香高悠远，喉底回甘，躁气尽祛，心生平和；不想半日闲茶，却抵十年尘梦。

小憩在茶香的氤氲中，真想多歇一会儿，不愿醒来；无奈旅程太匆忙，听见艄公吆喝声起，一根长篙已撑离了溪岸，竹筏随波从九曲顺流而下，脚底水花四溅，人早已飘入群峰环抱的盈盈曲水之间。

源于黄岗山西南麓，汇经星村镇由西向东奔流的武夷之魂九曲溪，山挟水转，水绕山行，折流为九曲，每一曲都有不同的山水画意，每一曲都有动人的故事传说。溪流清沏，水声悦耳，水面波光潋滟，鱼群不惊，迎面而来的山光水色，皆匆匆擦肩而过。

来不及细览，就一一从眼前飘然掠去：有南宋宰相李纲游九曲时称其大小廪石的磨墩岩；有看“和尚背尼姑”“睁一只眼，闭一只眼”的人面石；有南宋端平元年端午节，山中道士奉旨设坛放生祈祷，从那时起九曲溪禁止捕鱼，相沿成习的放生潭；有赤脚大仙晾晒的晒布岩上，刻着宋代大儒朱熹题的“逝者如斯”；有隐屏峰下朱熹亲手创建的武夷精舍，及右侧晚对峰的石壁上“道南理窟”四个三米见方大字，乃出自清乾隆状元马易斋之手；有武夷仙人魏王子骞在此更衣，登天柱峰成仙的更衣台；有五曲溪南的元代皇家御茶园遗址，每年“惊蛰”这天，崇安县令都要在此举行隆重的开山仪式的“喊山台”还在；有“庞公吃茶处”的平林渡；有小藏峰绝壁上半悬于空中的“虹桥板”和“架壑船棺”；有福建旅游标志的玉女峰，和与之隔溪相望相守的大王峰；有铁板嶂下，明代抗倭名将戚继光的“大丈夫既南靖岛夷，便当北平胡虏。黄冠布袍，再期游此”题刻的“水光石”，临溪而立……两岸有太多的人文景物，纷至沓来，又飘拂而去，有些过了就忘，有些将会悄悄地留在心灵的深处。

武夷山的美，可以从淳熙五年说起，那年初秋，朱熹与妹夫刘彦集、隐士刘甫同游武夷山时，见溪水旋绕曲折，隐屏峰下云兴霞蔚，气象万千，顿发“眷焉此家山”的赞叹，遂有“仙人久相招，授我黄素书，赠我双琼瑶，茅茨几时建，自此遣纷嚣”的定居初念，经数年苦心营建，构筑成武夷精舍，也就是后来的紫阳书院；朱熹一生71年的生涯中，近50年在武夷山度过，“朱子理学”也就在这里萌芽、发展、传播天下。

碧水丹山中，一阙《九曲棹歌》千古传唱，飞翠流霞，令人浮想联翩心驰神往。

责任编辑：未柔